أهمية الآداب في حياة الإنسان
- (( يسلِّم الراكب على الراجل، والراجل على الجالس، والأقل على الأكثر )).
أخرجه البخاري في (( الأدب المفرد ))، وأحمد، عن عبد الرحمن بن شبل، وقال الحافظ: (( سنده صحيح )).
- (( يسلِّم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير )).
أخرجه البخاري ومسلم وأبو داوود وأحمد عن أبي هريرة.
- (( يسلِّم الراكب على الماشي، والماشي على القاعد، والماشيان أيّهما يبدأ بالسلام فهو أفضل )).
أخرجه البخاري في (( الأدب المفرد )) وابن حبان عن جابر بسند صحيح.
- (( يسلِّم الراكب على الماشي، وإذا سلَّم من القوم أحدٌ أجزأ عنهم )).
أخرجه مالك عن زيد بن أسلم مرسلاً.
- (( يسلِّم الصغير على الكبير، والمار على القاعد، والقليل على الكثير )).
أخرجه البخاري وأبو داوود والتـرمذي، وصححه أحمد عن أبي هريرة مرفوعاً.
- (( يسلِّم الفارس على الماشي، والماشي على القاعد، والقليل على الكثير )).
أخرجه البخاري في (( الأدب المفرد ))، والتـرمذي وأحمد، وقال التـرمذي: (( حديث حسن صحيح )).
- (( ليأكل أحدكم بيمينه، وليشرب بيمينه، وليأخذ بيمينه، وليُعطِ بيمينه، فإن الشيطان يأكل بشماله، ويشرب بشماله، ويعطي بشماله، ويأخذ بشماله )).
أخرجه ابن ماجه عن أبي هريرة، بإسناد صحيح، رجاله ثقات.
- (( مرَّ النبي r على نِسوةٍ، فسلَّمَ عليهنَّ )).
أخرجه أحمد، وابن السني في (( عمل اليوم ))، والطبراني في (( الكبير ))، عن جرير، والبخاري فـي (( الأدب المفرد )) من حديث أسماء بنت يزيد الأنصارية بسندين، أحدهما حسن رجاله ثقات رجال مسلم، وأخرجه أيضاً أبو داوود والتـرمذي وأحمد.
- (( إذا عَطَسَ أحدُكم فحَمِدَ اللهَ فشَمِّتوه، وإن لم يَحْمَدِ اللهَ عزّ وجلّ فلا تُشَمِّتوه )).
أخرجه ابن أبي شيبة في (( المصنف ))، وعنه البيهقي في (( الشعب ))، وأحمد، عن أبي بردة، ومن هذا الوجه أخرجه مسلم، والبخاري في (( الأدب المفرد ))، والطبراني في (( الدعاء ))، والحاكم.
- (( كنّا نشربُ ونحنُ قِيامٌ، ونأكلُ ونحنُ نمشي، على عَهْدِ رسول الله r )).
أخرجه ابن أبي شيبة في (( المصنف )) عن ابن عمر، ومن طريق ابن أبي شيبة: أخرجه أحمد، والدارمي في (( سننه ))، وإسناده صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين.
- (( إنَّه ليسَ مِن مُصَلٍّ إلا وهو يناجي ربَّه؛ فلا يجهَرْ بعضُكم على بَعضٍ بالقراءةِ )).
أخرجه النسائي في (( السنن الكبرى ))، وابن عبد البر في (( التمهيد ))، عن رجل من الأنصار من بني بَياضة، ثم رواه النسائي من طرق أخرى عن محمد بن إبراهيم، بإسناد متصل صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين.
